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果真的功夫修王人，不仅需要外皮的起劲，更需要内在的表示。只好将“求”与“悟”聚合起来，智力达到功夫的至臻意境。岂论是学习、责任照旧活命，在忙绿起劲的同期，更要提神内心的醒觉和表示！

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丹派谈 先天混元炁·后天修丹气

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以武学大开天下·智者不庶民 武者无小丑 探花 在线

伍柳派内丹功的修王人之旅，肇端于真金不怕火己阶段。真金不怕火己包含顿法与渐法两种修王人旅途。渐法正式将练功融入平日，同期强调修王人者的品德教会，明确练功时的禁忌；顿王法径直指引修王人者若何踏入入静还虚的修王人意境。入静与调息：筑牢修王人根基伍柳派在入静修王人时，把意守丹田、心息相依行为东要决窍。该派觉得，东谈主体呼吸与丹田玄虚相接。将呼吸与丹田径直关联，借助东谈主体本能反馈，不仅能已毕优质入静，防护修王人时堕入昏千里，保管恒久宁静心情，还能鼓舞元运谈行，助力精颐养为气。伍柳派特殊指出，若仅专扎眼守丹田，却漠视调息，就无法达成真金不怕火精化气的想法。《金仙证论·风火经》纪录：“故真东谈主只教用火，而不知用风，其精则不化矣”“巽风者，呼吸之喻也。火者乃元气也。元气不得呼吸，则不行成药，是阳不得阴，则必不聚之故也”，开篇便点明“修王人全凭风火耳”。然则，部分静功功法漠视调息的紧迫性，以致警告入门者不必欢迎呼吸，让其一味闲坐，这极易使修王人者堕入昏千里，对培补元气极为不利，即便真金不怕火出极少气，也会前功尽弃。正如《灵源大路歌》所说：“命蒂由来在真息。”在修王人伍柳派内丹功的经过中，跟着元气连接积存，修王人者的呼吸功能会已毕质的飞跃。一般在调药阶段，修王人者能鲜洞察觉呼吸频率冉冉减缓；到了产真种阶段，以致会出现呼吸倏得罢手的格式。也正因伍柳派内丹功私有的修王人方式，其产真种的速率相对较快。《慧命经》纪录：“少年不用月余，中年已不外三五月，即觉命窍之中系风捕景，莫知所之，忽然真机发动，其兴奋之妙，不不错谈话形容。”伍柳派高明地将呼吸与意守丹田集结合，其真金不怕火法看似绵薄，实则蕴含长远真义真义。《风火经》提到：“此言果得真传，便知用巽风者，后天气也。”冲虚说：“元气固要逆修，而呼吸之气固要逆转，盖东谈主呼吸之气进出本在丹田，何曾有隔碍。但东谈主只知出而不知好听。学者凝想之时，气穴之神能觉吸进者，则气自饱读、自扇、自吹、自嘘、自逆转，不用而私用，何劳之有乎？”混元子也讲谈：“神呼气，气归窍内，吹吾身中无孔笛，常觉在此，息不用自归根而自归根矣。”庄子亦有“其息深深”“真东谈主之息以踵”的说法。在这种特定的调息和心息相依的修王人进度中，大略起到勒阳关、促使阳精与阴精颐养为气的作用。当修王人者真金不怕火出丹田气，先后天二气融会时，会感到腹内温热，混身平稳，大脑愈发宁静，以致产生进退无据的嗅觉。此时，修王人者不应再刻意怜惜呼吸，听凭腹部当然饱读荡，就能体悟到果真的修王人“奥秘”。修王人时，神要凝入气穴，气穴之神需感知呼吸的贸易，这就是真金不怕火精所需的风火。呼吸跟着元气的饱读荡，当然地追思根蒂。修王人者需察觉元气的有无，智力已毕真金不怕火精化气的纵脱。阳生之候与摄归之法：把合手修王人机会阳生是气动的纵脱，也被称作情来、活泼、活子时，其作陪格式是外肾勃起。觅元子说：“外肾欲举之时，即身中活子时。”这种活子时，是修王人的重要时机。阳生不仅在修王人经过中出现，在千里睡或平日活命的或然时期也会发生。只须真金不怕火己功夫塌实，都可将阳生之炁采归丹田，进行真金不怕火精化气的修王人。《风火经》指出：“外肾举者，非有念而举，乃自无而生，生而或速或缓，皆由行动之机。然有念而举者，照旧邪法，真金不怕火之即成幻丹。”《集说慧命经第九》对活子时的描摹更为详备：“其生之机，形如猛火，壮似焰风，非师传授意息莫能制伏，别号猛虎，专吞东谈主之性命，吸东谈主之骨髓，任他三教好汉英杰，不得真传者，无不被他所丧矣。古之志士高手，必先伏此猛虎，始得成其谈果，然则其发动之形容，薰薰乎如浴之融暖，烈烈乎似火之将炽，一片壮旺浓烈之性，熏蒸下行淫根，威镇寥寂，混身之精华无不听令于他。医家谓以外肾兴，成佛作祖之诀要，即在此时下手矣。”对于阳生之炁的摄归重要，《集说慧命经第九》想法遴荐武火。武火摄归，就是借助呼吸之气，将真气摄归本源，同期离不开真意的主导。书中纪录：“一意驰二气，饱读吹摄归。总在乎意之能耳。盖气生易卑劣顺出，故以呼吸摄之。若不借呼吸音问之饱读吹，则一神而难摄，气亦难归。”当呼吸之时，修王人者要从阴跷部迎归元气，就如达摩所说的“采用”。迎归的次数并非固定，“或十迎，或数十迎”，直到外肾倒下为止。外肾倒下后，还需在丹田中连续将精化为气，通过饱读荡、吹嘘、融化，达到漏尽的情状。需寄望的是，若在阳生之候就贸然进行周天启动，觉得伍柳派内丹功的小周天功仅仅无形元气的空转，这种融会是虚伪且危急的。《金仙证论·决疑篇》与《慧命经·决疑篇》对其危害有关系陈说。《金仙证论·决疑第十八》中王会然七问之问四可作佐证：“问之四曰：有一位言阳生之时，以舌抵上齿，往上提之，吞津降下，不结，何也？答曰：此阳乃微阳，非药产之阳，升降不必，况又不知谈路，胡乱拿起邪火，必得吐血之症。吞乃有形之物，落于肠，出二便，有何益也。”真金不怕火元精与药产之阳：深化修王人头绪真金不怕火元精时，以体魄跋扈、出现暖信作为判断修王人奏效的圭表。真金不怕火元精的经过，也涵盖了真金不怕火阴精的实践。阴精由五谷百味所化，属于后天之精，参加丹田后成为阴精。它会在体内干豫心神，激发欲念。当“精、炁、神”三物在丹田内相互漂泊，热感广宽混身时，精融会盘化为气，情欲也会当然断交，这恰是悟一子所说“欲降而静之，必先故而动之”的含义。药产之阳也叫活子时，但与活子时处于不同的修王人阶段。《金仙证论·火候规律第十六》指出：“然阳生谓之活子时，而药产也谓之活子时，两段时代当明次序。”《集说慧命第九》纪录：“二六时中，去向坐卧，以念管理轻飘之神凝入于掷中。命得此神，犹臣得君王，拱伏自定，不敢暗里偏枯外耗。如斯用工，再加恍悟后头采收阳生之法，少年不外月期，中年不外三五月，则命窍之中不觉系风捕景，莫知所之，忽然真机发动，其兴奋之妙，不不错谈话形容。”此时产出的就是真种，即药产之阳，达到“气满任督自开”的情状。对于其具体利用、效验以及辨药产老嫩的细节，柳华阳的文章中有成心陈说。真金不怕炸药与过关服食：完成进阶修王人接下来的修王人阶段称为“真金不怕炸药”。当出现药产气象时，修王人者要运转法轮，这相似离不开呼吸的合营。此时的呼吸利用，蕴含着“大阖辟”的奥秘。《集说慧命经第九》提到：“先后又不可并举重用，升降之际，意虽主斗杓，其神重在先天同业，不外借后天阖辟之机以运先天耳。”修王人者不错宅心率领气的启动，若抛开呼吸，就无法让神炁按照正确的重要运转。若只以神为支配，不顾气的有无，就难以达到修王人纵脱。当精化为气且豪阔时，就参加过关服食的修王人阶段。  本站仅提供存储作事，总共实践均由用户发布，如发现存害或侵权实践，请点击举报。